文 / 净宗法师 2019年5月24日
①人们很多苦恼的产生，是因为把判断权交给舆论，交给世俗大众。大家都说好，都赞成，就觉得好；如果不赞成，就觉得苦恼。
可是，大家赞成的未必正确。所以苦恼不苦恼，倒不是说符不符合大众的标准，而是我们要有自己独立的、正确的判断。是正当的，对自对他都有好处的事情，即使人家都挖苦、讽刺，那我们也感到非常喜悦、满足。
因为这些挖苦、讽刺的人是盲目的，正是我们要怜悯的对象。如果这件事情让我们良心不安，根本就不公正、不公义，即使很多人鼓掌、赞赏，心中也觉得负疚。
所以，我觉得年轻人首先应该养成这样一个思维习惯，尤其有因缘接触佛法，这很难得，要以佛法建立正确的价值观。
②就“愿望”和“欲望”来说，在很多情况下是没有什么区别的，而这两个词本身也没有负面的意思，它们是中性词。或许“欲望”有时候是负面的词，比如关于财色，五欲六尘。
我们暂且从中性的立场来说，“愿望”是每一个人都要有的，只是说你所愿的目标，如果对自己、对他人，对现在、对未来是有危害的，那么这个愿望就不恰当。
像菩萨发的愿，要自利利他，上求佛道，下化众生，这也是一种愿望，也可以说是一种欲望。
像我们愿意到西方极乐世界去，四十八愿里第十八愿说“至心信乐，欲生我国”，没有这种好乐、乐欲、愿望，谁到极乐世界呢？所以，愿望本身是没有什么好坏的。
但是如果有错误的愿望，损人利己；或者比较偏执，比如仅仅求事业成功，结果把身体弄坏了，家庭关系破坏了；或者为了发财，不惜一切代价而造成环境污染，等等。
这些说不定还有很多人鼓掌，说“做得好，某某人发财了，是成功人士了”。如果是这种情况，倒是要觉得羞愧的。
当然，在一切愿望当中，“愿生极乐世界”这个愿望是清净的、光明的，对自对他、对整个世界、对一切众生都是百利而无一害的。
其他各种世间的愿望，即使在世间的角度认为是正常的、合理的，甚至是健康的，以佛法的角度来看，都是不究竟的，甚至也是有副作用的。
因为这个世间的资源有限，爱心也有限，往往大家都在这里争，有少部分人成功了，对多部分人来说可能就显得不平等、不平衡了——机会不平等，利益不平等。
所以，往往一个人的成功、富裕、光荣，是以更多人的欠缺或者不足，而烘托、反衬出自己的优越性。这本身就是不清净的，有负面效果的。
所以，即使是世间正当事业的愿望，也要有一个正确的认识，心中要有把尺子。
另外要说明的是，如果我们没有愿生极乐，因为无常，那世间任何所谓美好的愿望对我们来说，最终都要落空，这是一；第二，不究竟，会有烦恼的果报。
所以，如果我们有愿生极乐世界这个大的愿，那么剩下生活当中正常的、健康的愿望，反而依附在愿生净土的清净愿望之下，一切都能转得光明，因为它具有消毒的功能，这也是不可思议的。所以，不管有什么样的愿，都要发往生极乐之愿。
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