2018年6月1日
“人生”问题是一门大学问，尤其“生”与“死”是人生两大课题，生从何来，死往何去？这是千古以来人类试图探讨却不得其解的谜。
然而二千多年前佛陀证悟成道，他所证悟的，正是解开这两大谜题的真理。
佛陀不但自己了悟人生的真谛而证悟成佛，而且还留下千经万论，告诉我们人生的真相，帮助我们解开生死之谜，进而指导我们如何安住身心、去除烦恼、超越轮回，获得一个身心自在的人生。
所以，佛法是宇宙人生的真理，佛教的三藏十二部经，其实就是一部指导我们人生方向的生活宝典。信仰佛教可以获得面对人生的力量与智慧。
佛教的律仪、义理可以帮助我们规范生活、认识自己、透视人生的真相。尤其生活中有了佛法作慈航，可以帮助我们圆满完成自己。因此，佛法与人生的关系是密不可分的。
信仰佛法可以产生力量
人生在世，寻找一个安身立命的地方是很重要的。一个人出门在外，天黑了都知道要回家，当我们一期的生命走到尽头，也需要有一个家可以回去。
信仰如同我们的家，使我们的生命有所依靠，使我们的未来有了安身立命的地方。
因此，人只要有生死，就需要有信仰，有了信仰，人生才有目标，精神才有依靠，行事才有准则；乃至遭遇苦难时，有了信仰就会产生力量；彷徨失意时，信仰可以指导我们的方向，指引我们的前途。
心中有了烦恼的时候，信仰会帮助我们获得一股安定的力量。相反的，没有信仰的人，茫茫无依，如同行尸走肉，生活没有目标。
因此，信仰能够影响一个人的生活态度，有信仰的人即使遭遇到难忍的痛苦，或是致命的打击，由于信心的生起，终能克服困难，再度燃起希望；没有信仰的人，生命没有依归，生活便没有中心，而失去意义。
提到信仰，有的人一开始信仰宗教就走错路，信了邪魔外道，这就是“邪信”。
比邪信好一点的是“不信”，不信仰任何宗教固然是不好，但是至少没有走错路，没有中毒，将来还可以选择正确的信仰，还有得救的机会。
信仰最终的目的是要开启智慧以解脱生死烦恼，因此“正信”佛教才能获得信仰的利益。
例如：《大智度论》说：“信仰的利益如手。”又说：“佛法大海，唯信能入。”《华严经》也说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”
因此经中譬喻信仰如手、如杖、如根、如船、如力、如财，信仰能使思想统一，能使前途有望，能使烦恼解脱，能使身心安住，能使生活美化，能使生命有靠，在深广辽阔的佛法大海中，唯有掌稳信仰的船舵，才能深入龙宫探得宝珠。
在茫茫无边的人生苦海中，唯有依靠信仰的大愿船，才能从生死大海的此岸安然到达涅槃解脱的彼岸。
所以，能够正信佛教才能跟着真理走，才能产生解脱烦恼的力量，才能迎向光明的人生，才能创造幸福的前程。
律仪道德可以规范生活
所谓“律仪”，就是佛教的戒律与仪礼，合乎道德的标准。
佛教有皈依、受戒、羯磨，以及早晚课等各种戒法、仪礼，更有所谓“五年学戒后，方可听教参禅”的说法，由此可见佛教对戒律、仪礼的重视。
不过一般人不了解佛教的戒律，以为受戒会有许多的限制、束缚，因而不敢受戒。其实戒就是规矩、准则，如同火车的轨道一样，火车不依轨道而行就会出车祸，人如果不依规矩行事，就容易误入歧途。
戒就像国家的法律、学校的校规。一个人如果不遵守法律、校规，一样要受国家法律的制裁，要受学校校规的处分。因此，人人都需要守法、持戒，而不只是佛教徒。
一个国家如果人人都能持戒，社会必定安定和谐。所以，佛教对国家社会到底有什么贡献？光是一个五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，对净化人心，防范犯罪于未然，这方面的作用是帮助维护社会稳定。
因为法律是制裁犯罪于已然，是消极的自我规范，不做恶事；佛教的戒律是防范犯罪于未然，而且不只是消极的防非止恶，规范自己，更要积极的修德行善，利益他人。
因此，持戒可以健全自己，可以利益他人。一个人自我健全，才能受人尊敬、肯定，才能和谐人际关系。
戒律可以规范我们的行为，让我们知道何者可做，何者不可做，例如五戒、十善让我们对是非善恶有所遵循，进而将我们的身心导入道德的正轨，使我们趣向涅槃的解脱大道。
所以戒的意义是不侵犯别人，如果人人都能守戒，人人都能持戒，则彼此互不侵犯，这才是真正的自由。
佛法义理可以了悟人生
生命从哪里来？这是大多数人的迷惘。
一般人总要找一个“最初因”，但是佛教的“缘起”说明“法不孤起，仗境方生”，也就是说，世间上的万事、万物都是因缘和合而生起，不是凭空而有的，也不是单独存在的。
所以“生命”是“十二因缘”关系和合的存在，它不是直线的，它像钟表的一到十二，周而复始，循环不已，没有开始，也没有结束，生也未曾生，死也未曾死。
死并非没有，生也并非永恒，生命是三世轮回不已的，世间是苦空无常的，认识缘起、轮回、无常的道理，有助于我们把握真实的人生，让我们活得踏实，活得自在。
尤其缘起法说明宇宙万法都是因缘关系的存在，有因有缘，一切事才能成就，故应把人际关系建立好。如果自己破坏了因缘，不能把握因缘，万物万事就很难圆满了。
此外，因缘果报的道理让我们了解，凡事有因有缘才有结果，有播种才有收获。有的人不明白因缘果报的道理，一心想要发财，却不去努力工作，只想享受现成，于是偷盗行抢，结果锒铛下狱，不但误了自己的一生，也造成社会问题，贻害大众。
有的人发生困难，遭遇挫折，却不去检讨原因，只在果报上计较，于是怨天尤人，忿恨不平。殊不知，凡是有因有缘才会有果，自己所受的果报，正是自己植下的因所产生的结果。
如能了此真理，就会甘心受报，坦然自在，纵使受苦，也只是今生。否则今生再造苦因，来世还要再受苦果，如此轮回不已，生生世世受苦，终将永远不得解脱。
因此，了解佛教的缘起、业报、因果、无常、苦空等义理，可以帮助我们认识人生，了悟人生，进而掌握人生，开创人生。
佛法生活可以圆满自己
佛陀成道时曾发出宣言：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”
意思是说，人人皆有佛性，皆可成佛，只因烦恼、无明覆盖，不能见到自己的真如自性，就如明珠蒙尘、乌云蔽日。因此有忧悲苦恼，有生死烦恼，有人我是非，有好坏善恶，有种种的不如意、不满足等，这些都是人生的缺陷。
学佛修行就是要拂拭心中的尘垢，让我们的心光显现，真如现前，获得一个圆满自在、不生不死、没有人我对待、没有时空限制的解脱境界，这是学佛修行最终的目标。
要达到这个目标，必须要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，只有三毒息，三慧朗，才能获得身心自在，欢喜安乐的解脱境界，这就是真如现前的世界，也就是证悟的世界。
因此唯有学佛才能充实人生，认识人生，证悟人生，才能圆满自己，完成自己。经云：“人生难得，佛法难闻。”能够得生人身，又能学佛闻法，是为极大的福报。
学佛与不学佛到底有什么不同？
过去佛陀曾对弟子开示说：“一个受过佛法教化的人和一个未受过佛法教化的人，遇到快乐的事物时，同样会有乐受的感觉，相反的，遭逢悲伤痛苦的时候，同样会有苦受的感觉。
但是，一个没有受过佛法教化的人，遇到痛苦的时候，往往悲不自胜，甚至徬徨迷惑，不知如何安顿自己，这就如同中了第一支箭以后，又中了第二支箭一样的感到痛苦不安。
相反的，有佛法的人，遭逢痛苦的时候，绝不徒然悲叹，乃至怨天尤人，自乱方寸，因此不会再受第二支箭的痛苦。甚至身处乐境中，也绝不放纵自己，因为一旦陶醉在乐境之中而放逸身心，第二支箭便会带来苦受。
因此，有佛法信仰的人，自然能够不为苦乐所惑，也就不会再受第二支箭之苦。”
这说明了人生不能没有佛法信仰，不能没有佛教的律仪来规范生活，不能没有佛法的智慧来解决人生问题，有佛法的人生才能圆满自在，才能了生脱死。
所谓“了生脱死”，就是能够透视人生的真相，了解生命的意义与价值。
当下活得自在，甚至认识死亡后的世界，对未来充满信心与希望，能够无惧于生死，超越生死，这就是“了生脱死”。
如能进一步帮助别人认清生死实相，同样解脱自在，这就叫做“自觉觉他”，这就是大乘菩萨道的实践，也是人道的完成，所谓人成即佛成，由此可见佛教与人生关系的密切，以及对人生的重要。
曾经寂静法师问一群大学生：“研究生读完了读什么？”
大学生们说：“读博士。”
寂静法师却说：“不是，研究生完了就应该研究死，怎么会是念博士呢？”
通常的研究生文凭是指知识积累到什么程度，而寂静法师所指的研究生是研究五个项目，由低到高分别是：
第一个层次是生存。这非常重要，无论我们做什么，第一个要解决的就是生存，这就是一等人。
第二个层次是生意。为生命提供一个人好的保障叫生意，有的人说自己生意做得很好，这只是第二等人，因为还没进入生活。
第三个层次是生活。这不是吃吃喝喝地享受生活，活在这个层次的人，他们会去旅游，去行孝，这就是生活。但是只会生活，到一定程度也会感到没意思，因为生命缺乏高度，这是三等人。
第四个层次是生命。直接进入生命的是第四等人，他们会直接关注生命的价值、生命的意义。
活着究竟为了什么？难道来人生走一趟仅仅是为了吃饱喝足，然后就离开吗？女人生小孩，男人干一番事业，难道这就是人生的意义吗？
第五个层次是生死。我们活在世间，在死亡来临的那一刻，就算拥有再高的地位，赚再多的钱，都作废。
在没有学佛之前，大多数人通常只生活在生存，生意和生活的层次，而学习了佛法以后，我们才能真正进入生命和生死的层次。
当我们有了真正的信仰之后，生命就有了力量、有了依靠，我们的畏惧就会减少。
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