文 / 了瑞法师 2021年9月9日
众生梵语“萨埵”，传到中国之后，有两种翻译的方式。在玄奘大师以前，一般翻译为“众生”；在玄奘大师之后，称为新译，很多时候都翻译为“有情”。玄奘大师也有用“众生”的概念，具体看在哪种语言环境下说的。众生有三种意思：
第一、与众共生
《长阿含经》22卷记载：娑婆世界，在这一个劫内，我们现在所处的劫叫贤劫，每一劫我们这一个世界都会经历成、住、坏、空。
在贤劫劫初的时候，这个世界才刚成就的时候，世界是没有人的，当时就有光阴天的天人，他们偶然发现了有这么一个世界，于是就下到我们这个地上来。当时劫初才成就的时候，我们的国土也是非常好的，地下涌出的水都是非常甘美，树上的果子也是非常好，并且大地的土都是可以吃的。
这些光阴天的天人，发现这么好的地方，就经常下来游玩，吃东西。结果吃了这边的东西之后，身体就逐渐变重飞不回去了，于是就在这个地上安家落户了。按照《阿含经》的记载，这一批人就是这个世界的先民们，他们当时来是很多人一起来的，所以从这一层意思上来讲，叫“与众共生”，就是和大家一起生到这个世间。
第二、众多生死
因为每一个人都是经历了无数次的轮回，每一期轮回都是一期生死，从无数次的轮回来说，我们都经历了很多次的生死，所以叫“众多生死”。如果我们通过修道，最终就能够把握好自己的生死，就看自己要怎么样努力了。
第三、众缘所生
在《法鼓经》上说：“万法和合施设，名为众生。”是指我们每一个独立的个体都是由很多的因缘聚会了之后，才形成了所谓的“我”，这叫“众缘和合”。在《大乘同性经》上卷有记载：“众缘和合，名曰众生。所谓地水火风空识名色六入因缘生。”
我们每一个人都是由这些“原材料”形成的，这么多的因缘促和在一起才形成了我们每一个个体，所以不要太过于执着这个色身。凡是由因缘和合而形成的东西，本身就是随时在无常变化，你想怎么样把握、主宰，都是了不可得的。
现在社会上有一些年轻的女士，非常的爱美，用很多很多化妆品、各种各样的方式，甚至有的人为了追求美，不惜做手术，向自己动刀子，可以保持一时的相状，但是随着时间的流逝终究还是会衰老，并且最终都会走向死亡。所以在生和死面前，其他一切所作所为，都是在起心动念，都是属于虚妄的东西。
如果没有把握住根本的问题，我们的日常造作，都是在和烦恼相应，因为你没有解决根本的问题，所以我们知道了这个概念之后，就要好好的思维怎么样从根本下手，最终结束“众生”的头衔。
“众生”从广义上讲可以通十法界。比如佛是福慧圆满的无上众生；菩萨是自利利他的大道心众生；阿罗汉、声闻、辟支佛为自利的小心众生，因为他们很多时候没有发起大心，只顾自己解决生死，不顾外在众生的苦恼；天人是著乐的众生，因为天人都是非常享乐的，他基本上没有多大的苦恼；普通的人道众生是苦乐参半的众生；阿修罗是嗔心比较重的众生；还有三涂是受苦的众生。所以从十法界来说，每一道都可以算是众生的范畴。
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